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  • 藏密素食观——索达吉堪布

    幸福殉葬品,这些人总要把自己所谓利益建立在别众受苦受难甚至是牺牲上。不管是婚宴,还是丧葬,抑或朋友聚会、知己相逢,餐桌上总要横陈大量动物尸体。这到底是人类喜筵,还是动物葬礼?坦率地说,饭桌...弟子,修行既达不到上师境界,食肉果报便只有自己承当了。 也许有人会说,不是不想吃素,只是吃素面临实际困难太大了。对此可以回答说,即使吃素有可能碰到天大困难,也一定要咬牙硬挺过去,因为没有...

    佚名

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  • 因果轮回科学证明(第一集)

      因果轮回科学证明(第一集)   尊敬各位法师,各位大德、同学,大家好!末学非常荣幸第一次登上宝岛台湾,就有这样殊胜法缘,能够跟这里大德一起来探讨“因果轮回科学证明”。这个讨论,... 后来这个消息就传到史蒂芬森教授那里,于是教授跟他印度同事,同行研究学者,就一起对这个案例进行调查、核实。这些教授就按照小女孩她所描述情况,去找到她前生所居住家庭。原来这个小女孩前生在这个...

    不详

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  • 泰宁庆云寺肉身菩萨慈航大师圣迹寻踪

    精进修学,并交待说:“我将来命终时很快,恐怕来不及和你们谈话,所以,预先谈谈。”该年旧历除夕,弥勒内院学僧齐聚过年,慈航菩萨对弟子说:“我旧舍已坏,要换新舍,我明年二、三月不走,最迟三、四月...他们都培养了大量僧才,禅宗因为慧能大师传人努力,而后便一花开了五叶。他们同为佛教改革家。弘法人生中同样历经磨难。同样成就了肉身菩萨。圆寂后,同样有那么一段“叶落归根”感人故事。慧能大师圆寂...

    本性法师

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  • 山东省北朝观世音和弥勒造像考

    分析,不难看出,这些“灵验”之类传说,显然是信徒按照佛经教授附会和编造。   南北朝时期以观世音为主尊造像,从造像发愿文分析,多是为众生祈愿“离苦得乐”,为己为眷属“速登正觉”,为亡者早日...观世音有佛神力,他就是佛。因此,有观世音造像和着袈裟佛无异了。其二,随着对观世音信仰深入,佛教徒也编造出观世音于未来成佛故事。北凉昙无谶译《悲华经》卷三《诸菩萨本授记品》说:无数劫以前,...

    刘凤君

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  • 人生格言

    对,天下还有那一个国比夜郎更大呢? ” 多同心里暗中欢喜。  他们又来到一大片高山前,多同又抬起头来,望着前面高山说:“天下还有比这座山更高山吗?”部下应和说:“当然找不到,天下那有比夜郎山更高...部下出游以后,更让夜郎人民自大起来。  汉武帝时候,武帝派遣使者出使印度,路经夜郎国,夜郎国国王多同,从没去过中原,也不知道中原是怎么一回事,于是他问汉朝使者说:“汉和夜郎相比,那个大些?”...

    达义法师

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  • 明记宗旨 建立目标 不忘发心

    难得,佛世难遇,生值中国亦复难遭,诸根完具亦复难得;于贤圣法中求作沙门,亦不可得;闻真法言,复不可得。有智之人,能解此者,当念精进,求于道果。”   佛法是许许多多佛菩萨及祖师大德,舍头目脑髓,...说,也需要建立清净师、法、友和合增上团体。佛在世时,常随众有一千二百五十人,这就是一个很圆满清净师法友和合增上团体。其中,弟子习性、特长千差万别,如十大弟子中,舍利弗尊者是智慧第一、目犍...

    学诚法师

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  • 班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)历史(二)

    季绛称大师亲口这样说:“总说来,我追踪佛子三昆仲(博多瓦、朴穷瓦、慬哦瓦)事业而获得成就。过去大善知识博多瓦说:‘一人是用善信财物来造香焚烧,另一人是用善信财物来修筑殿宇,我善信物品,则是...随赐灌顶、讲授显密经教及教授。特别是他作传授具足戒亲教师时,有这样言敦:“五年当中,根据有名册记录查算已有千余人比例来说,到现在显见受戒者决已超过万人。我对传授比丘戒时所有受戒弟子,曾立下...

    云增·耶喜绛称大师

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  • 敦煌本《维摩经》注疏研究概述 (曾晓红)

    未入藏佛教经典和注疏首先引起了学者关注。由于敦煌遗书中《维摩经》注疏大多未为历代大藏经所收,关于《维摩经》注疏文献整理工作也由此备受重视,对这些注疏编目也即成为其中一项重要内容。   ...号维摩经疏,目录更全面,分类也更细致,是关于《维摩经》注疏编目又一部总论性著作。   二、图版   敦煌遗书散藏世界各地,对学术研究极为不便。自敦煌学形成之始,学者或为加强学术交流,纷纷公布私藏写卷...

    曾晓红

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  • 佛教与西夏文字创制

    (庆)考据之学兴起,在学者追寻和著述西夏历史时候,西夏文字才被重新提及。甘肃武威人张澍(1776—1847)于嘉庆九年(1804),从所发现一通《重修凉州护国寺感应塔碑》碑文中,肯定地识别出了...之中。而在以往西夏学研究中,学者大都致力于佛教与西夏社会、政治、思想、文学、艺术等诸多文化形式、序列、形貌关系探讨;却较少关注对佛教与西夏文字这一文化形式、序列、形貌关系探讨。有鉴于此,本文...

    张迎胜

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  • 简明西藏密宗喇嘛教史(2)

    1324年去世。桑波贝前后共娶了7个妻子,在桑波贝死后,桑波贝与不同妻子所生儿子,分别统治四个地区,各方势力不相上下,各方都尽力扩大自己势力和财富,相互之间怨恨越来越大。桑波贝这些分管不同地区儿子,都各自培植亲信,挑拨离间,使得政治昏乱,内部不宁,并由此引起整个西藏动荡不安。同时,由于宗教首领和官员数量越来越多,百姓税赋和乌拉劳役负担一年比一年沉重,怨声不绝,使得萨迦巴名声...

    不详

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